全濟(jì)南殯葬白事一條龍 布置靈堂

全濟(jì)南殯葬服務(wù)咨詢

服務(wù)范圍包括： 全濟(jì)南。收費(fèi)合理，價(jià)格優(yōu)惠。本中心恪守“尊重生命、至誠(chéng)服務(wù)、追求卓越、塑造品牌”的理念，通過(guò)多種方式接受社會(huì)群體監(jiān)督和征求意見(jiàn)，不斷改善經(jīng)營(yíng)管理，完善和便利家屬辦理喪事，提高業(yè)務(wù)水平，努力做到細(xì)致周到。提供百元骨灰盒、千元服務(wù)組合等惠民業(yè)務(wù)，滿足各消費(fèi)層次客人的需要FfxNbtrx。

本中心從業(yè)十余年，經(jīng)驗(yàn)豐富服務(wù)周到。辦理業(yè)務(wù)預(yù)訂、凈身穿衣、遺體接運(yùn)、冷藏、整容化妝、遺體或骨灰告別、守靈、悼念、遺體火化、骨灰寄存安葬等系列化殯儀服務(wù)。喪葬用品品種多、檔次全。服務(wù)和喪葬用品基本涵蓋了辦理喪事所需，供家屬自主選定。Lsfoyvio

可提供全程委托辦理喪事（策劃）、特色告別等個(gè)化服務(wù)。殯儀車(chē)、告別廳預(yù)約不用排隊(duì)，等基本服務(wù)設(shè)施設(shè)備和花圈、骨灰盒等主要喪葬用品高中低檔次齊全，品質(zhì)優(yōu)良，按規(guī)收費(fèi),十分方便百姓辦理喪事，又能夠滿足不同層次消費(fèi)群體的需要。

1、可以讓逝者家屬足不出門(mén)就了解到喪事辦理流程及預(yù)訂殯葬一條龍服務(wù)項(xiàng)目。

本服務(wù)中心提供系列配套，涵蓋了辦理喪事一切所需，并提供個(gè)化特色服務(wù)；服務(wù)項(xiàng)目簡(jiǎn)繁由人，服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一規(guī)范。

2、一般殯葬項(xiàng)目

殯葬一條龍咨詢、殯葬策劃、殯儀館選擇、凈身穿衣、遺體接運(yùn)、遺體冷藏、遺體防腐、遺體整容、遺體告別、骨灰告別、遺體火化、遺物焚燒、喪葬用品銷(xiāo)售、骨灰寄存、墓地下葬、海葬等。

3、選擇殯葬項(xiàng)目

葬禮策劃、告別致辭、特需陪同、遺體單體獨(dú)立冷藏、扶靈、守靈、遺像制作、影音制作、個(gè)性化告別、貴賓休息室、接靈納骨、悼念服務(wù)、遺體（骨灰）異地移運(yùn)、安葬祭祀策劃、遷骨移魂、風(fēng)水勘察、公墓（陵園）業(yè)務(wù)免費(fèi)介紹等。

服務(wù)流程：

1、上門(mén)布置靈堂??

2、安排靈車(chē)、遺體接運(yùn)

3、高中低檔壽衣、骨灰盒

4、花圈花籃送貨上門(mén)

5、代寫(xiě)挽聯(lián)

6、提供高中低檔骨灰盒

7、提供家祭、撤靈、起靈、追悼會(huì)儀式、司儀服務(wù)

8、代辦殯儀館事宜

9、個(gè)性化人生告別儀式策劃

10、安排攝像

11 、安排喪事用車(chē)、拉花圈車(chē)

12、各陵園墓地選購(gòu)

13、免費(fèi)骨灰寄存

14、骨灰安葬儀式

15、高中低檔棺材 ReuXvxHE

人死后喪事流程
殯儀服務(wù)
壽衣骨灰盒
殯葬服務(wù)一條龍。

　　日月更迭，時(shí)間飛逝，生老病死乃自然法則，人人皆知，人必經(jīng)之。生生死死，不知何時(shí)，出生而夭之，少年殤之，英年早逝，不治病歿，楚然暴溘，壽終正寢，客死他鄉(xiāng)，災(zāi)禍遇難，意外身亡，自暴自棄，等等，對(duì)逝者進(jìn)行喪葬，各地風(fēng)俗難一，各地有異。神山一個(gè)村設(shè)四個(gè)村委會(huì)，免不了在喪葬習(xí)俗小節(jié)上有些許不同。如舁材，去墳的人員，有的是事先安排，墳回來(lái)坐席吃飯，而有的是主動(dòng)幫忙，發(fā)幾包香煙，不吃飯不入席，純屬幫忙。但在大的禮節(jié)方面仍然一致。

　　神山作為忻定原三縣農(nóng)村（原都是縣級(jí)行政區(qū)）大村落之一，歷史久遠(yuǎn)，姻親范圍廣泛，特別的文化氛圍，形成了自己的風(fēng)土村情，有自己的一整套喪葬習(xí)俗。

　　由于地處黃土丘陵與平原集合部，黃土覆蓋層很厚。有充分條件實(shí)行土葬，歷來(lái)就有“葉落歸根，入土為安”的觀念。墓穴多是窯洞式。極少（磚墻樓板蓋頂）平房式。一般是略大于擺放兩支壽材容積，先開(kāi)斜馬道，到規(guī)定深度，橫掏棺窯，棺入窯后（基本按照請(qǐng)墳時(shí)墳塋風(fēng)水立向擺放）。封口：回土填起馬道，上堆墳丘，然后定向（后土點(diǎn)，墳丘中心，墓眼口，即鍋撈灶口，三點(diǎn)成一線）與墳塋相相合。（近年來(lái)事先碹好葬的戶數(shù)越來(lái)越多，都處理好了立向問(wèn)題，為棺木入葬打下了基礎(chǔ)）。

　　?墳地，按本地風(fēng)俗，從古至今，普遍講究，必須請(qǐng)風(fēng)水（陰陽(yáng)）先生，選擇風(fēng)水心儀之地，下羅盤(pán)，確定前有照山，后有靠山，左青龍高過(guò)在右邊的白虎位等等易學(xué)理論，然后立向，點(diǎn)穴，確定深度。

　　選擇新墳，叫請(qǐng)墳。不是（擒墳），大多村人說(shuō)成了“擒墳”。

　　?請(qǐng)新墳：一則是祖墳，墓穴已滿，無(wú)位再葬；一則是，自己覺(jué)得祖墳風(fēng)水已過(guò)年限或?qū)σ巡患?，人丁不旺；再則或許因?yàn)槿硕〔粡?qiáng)，諸事不順，多有疾病等多種因素。另請(qǐng)新墳，一般講論先祖立主：一是，人去世時(shí)，弟兄協(xié)商請(qǐng)墳以父立祖；二是，父輩還有弟兄，要與叔伯商議，或從老墳移出上輩尸骨，也可立衣冠冢（招魂墓立主），（剪個(gè)紙人統(tǒng)個(gè)牌位象征長(zhǎng)輩魂靈已到此地，入新墳立祖（也叫假墓丘），如老墳當(dāng)年不能動(dòng)土，在次年清明起出祖輩或父輩新墳立祖。三是，因社會(huì)原因遷祖墳，必須把先輩遺骨，葬入新墳，如需分陰戶，趁遷墳之際，各自請(qǐng)墳立祖。過(guò)去村中習(xí)俗中很講究不請(qǐng)空墳，如無(wú)人去世不事先請(qǐng)墳，請(qǐng)墳應(yīng)在人辭逝以后。這一點(diǎn)，近年來(lái)人們?cè)缇筒焕碚摿?，老人們自己為自己安排百年后事者比比皆是：生前碹葬?qǐng)墳已成習(xí)俗。

　　?過(guò)去講論不滿十五歲的未成年人夭折后，不入祖墳，要埋到小兒墳（死娃墳）。每個(gè)村都有習(xí)已成俗的埋小孩墳地點(diǎn)，大都是溝渠圪杈），按春夏秋冬夭折時(shí)間埋葬地點(diǎn)應(yīng)有所不同。后來(lái)越來(lái)越不講論或干脆就當(dāng)作沒(méi)有這些理論了。

　　?非正常死亡者為兇喪，過(guò)去嚴(yán)格講論，靈柩不得回村，要停放在村口路旁或廟院辦理喪事。另還講究凡在外死亡的，都不能入村?，F(xiàn)在祛除了舊俗，如在外地，女家或在醫(yī)院去世，尸體都可以運(yùn)回村里自已和兒孫家中，按正常死亡入殮出殯安葬。

　　?現(xiàn)在死者中無(wú)兒女五保戶，一由近親侄男外甥操辦安葬，二是由村委負(fù)責(zé)集體安葬。不管何種形式都有安葬經(jīng)費(fèi)。以下試述正常逝后喪葬程序：　　【裝殮】　　（1）、穿衣，過(guò)去習(xí)俗，人怕光著身子走，在彌留之際，一定要穿好裝老衣，走時(shí)穿戴齊整，到了陰間不被恥笑，且少受磨難。所以大多不待活人咽氣，就要裝殮，有的老人、病人穿好壽衣后，人又緩慢清醒，暫時(shí)無(wú)恙，再脫去衣服；有的出現(xiàn)反復(fù)折騰，時(shí)隔幾天或更長(zhǎng)時(shí)間才去世；有的大病休克，裝穿好了又蘇醒過(guò)來(lái)，逐漸好轉(zhuǎn)，有的又能活幾年甚至更多年限。

　　因此，現(xiàn)在大多人們是在停止呼吸后，確認(rèn)已亡（多種生命體征都失去）再裝穿，裝穿前先是由兒女至親為逝者凈身（擦洗全身），然后再穿壽衣。有的需要叫上年齡大有經(jīng)驗(yàn)的本族人指導(dǎo)幫忙入殮。大多數(shù)有條件的老人，都提前備好壽衣（裝老衣）。包括棉衣、外罩、內(nèi)衣、鞋、帽、襪、褲帶等。過(guò)去是縫制，現(xiàn)在是從壽衣店購(gòu)買(mǎi)，如沒(méi)備好，可及時(shí)購(gòu)買(mǎi)。

　　?（2）、口含錢(qián)、倒頭紙、苫面紙。

　　?口含錢(qián)：在死者口中放一硬幣（過(guò)去是銅、銀幣），現(xiàn)在是枚硬幣。

　　?起炕紙：一切安排妥當(dāng)，兒女們跪在炕沿下，對(duì)著逝者燒黃表紙（或冥幣），待燃燼灰冷，用麻紙包好，揣到死者懷里，意即走在陰間通行過(guò)路用，之后就要在死者臉上蓋一張白麻紙，叫苫面紙，表示陰陽(yáng)相隔。

　　?（3）、停材：在裝殮的同時(shí)，找人抬棺木，借板凳，將棺材放在看好的位置上（講究南北向，東西向）。如今年南北向則停材在堂屋正中或堂屋前搭建靈堂；如東西向則停材在東西房或在東西房前正中搭建靈堂。先由停材人在棺內(nèi)底部鋪好“七星板”。上放一層干草，意即五谷生養(yǎng)；七張冥幣，過(guò)去是銀幣銅錢(qián)，意即北斗七星，象征七子團(tuán)圓，子孫興旺。有的還放黍麻五谷，干花，然后鋪上褥子。

　　【入殮】?

　?。?）、入殮：兒女及停材人抓住褥子四角將死者提起，兒子（長(zhǎng)子）鉆在褥子下面彎腰用背托著逝者遺體，移入停放好的棺木里，擺放周正順當(dāng)。

　?。?）、將逝者彌留之際蓋過(guò)的被子，扯出門(mén)外，扔至屋外房頂，意為讓逝者早早投胎轉(zhuǎn)生二世，用裱材時(shí)用過(guò)的新苕帚掃炕，意為掃除穢氣。掃畢，將逝者枕過(guò)的枕頭扯一口子，放到棺木下，待出靈時(shí)將蕎麥皮等內(nèi)容物，倒在綁材上車(chē)的地方，枕頭套扔掉。

　　【圍殮】　　?6、圍殮，死者入殮后，再用死者用過(guò)的和生前喜好的衣物上下左右將逝者遺體塞緊，預(yù)防出殯行路時(shí)使體位變形，在棺內(nèi)磕磕碰碰。再給死者手中攥上手絹和錢(qián)幣，意是不空手而走；身旁手腳邊上放上需放的“鎮(zhèn)物”，然后蓋上蓋物（有紅布，也有被子，也有的就一張苦面紙，還有壽衣店買(mǎi)的綢緞被單）。如果在白天入殮，還應(yīng)講究要遮窗避光。

　　?7、蓋棺：入殮完畢，蓋上棺蓋，過(guò)去講究不能及時(shí)就蓋嚴(yán)實(shí)，按男左女右留條縫。因?yàn)楣艜r(shí)有因昏死（休克），入棺后復(fù)活了的先例。今天醫(yī)學(xué)科學(xué)普及已是不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，既然宣布死亡，就再?zèng)]有復(fù)活的一絲希望。所以就不留縫隙了，但不能立即封實(shí)棺蓋（棺口）。以備陸續(xù)有咽氣時(shí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的親人瞻仰遺容，特別是按舊日說(shuō)法待人主（娘家人）開(kāi)光驗(yàn)明死因。

　　?8、?擺供：在死者靈柩前擺一張方桌，上放長(zhǎng)明燈，也叫照尸燈，是由一枚銅錢(qián)，眼兒內(nèi)串上新棉花捻子，放入碗內(nèi)，盛素油點(diǎn)燃，在靈柩前擺放期間，及時(shí)添油，保持長(zhǎng)明。打狗棒，是用小米撈飯（有的是紅粥），插上一頭纏有棉球的一小截茭莧；衣飯缽，是用小黑瓷缽兒，每天飯前放入供食，出殯早晨用油糕填滿，用紅布，紅頭繩系緊，待下葬后，放到棺材大頭前或在棺旁土墻上掏一小窯洞置內(nèi)；漿水桶，當(dāng)每天供食在衣飯缽內(nèi)放不下時(shí)，集中收集在兩只水桶中，待出殯日請(qǐng)村中專(zhuān)門(mén)擔(dān)漿水之人，擔(dān)送到墳地，分三次將兩桶內(nèi)盛飯湯倒入回填馬道土中，以示給逝者存飯菜。供桌上要擺上香紙、冥幣、蠟燭、供菜、供品（各種糕點(diǎn)、水果等）。

　　靈前放上窖紙盆（孝：子盆），是用紅瓦盆，燒紙存灰專(zhuān)用。一切停當(dāng)后，兒女親人及幫忙人等，靈前上香，燒紙，叩拜，也有的講究響二聲炮三個(gè)，通報(bào)全村又有人過(guò)世，入殮完畢。

　　【批殃】　　?9、批殃，人逝殮畢，首當(dāng)之事為批殃，不是當(dāng)日（最遲第二日）找陰陽(yáng)（看二宅的）掐算出殯、出殃、下葬吉日、吉時(shí)及按挑出殃時(shí)辰等相關(guān)事宜，將死者生辰年月，陽(yáng)壽年齡，值屬四相，直系男名，告訴先生，是否需要配“鎮(zhèn)物”。把值屬三相或四相貼在大門(mén)外明顯部位，讓人們注意在出殃，起喪，入葬幾個(gè)主要時(shí)辰回避。同時(shí)讓紙?jiān)ぃ迷S多麻紙（張數(shù)按死者歲數(shù)加天地兩張）剪成“倒頭紙”，更好用柏木簽釘于舉喪家院門(mén)道旁或門(mén)口邊門(mén)框上，男左女右，并剪好象征買(mǎi)路錢(qián)的紙片準(zhǔn)備出殯時(shí)撒。：倒頭紙：掛在大門(mén)樓外，表示此院有喪事，倒頭紙下方必掛一塊黑炭，一小塊（條）生鐵。如果死喪日犯七，犯八還要由兒女給糊插小白旗、小白傘，每逢出殯前逢七日，每到晚上要給插旗旗、傘傘，意即投胎轉(zhuǎn)世時(shí)少受陰間懲罰，或在被懲罰時(shí)有藏身之處。

　　同時(shí)列單讓紙雜工定做童男女、轎、房院、搖錢(qián)樹(shù)、聚寶盆等紙雜，現(xiàn)在又加許多轎車(chē)、電視、花籃、財(cái)源樓等各式紙?jiān)缙谌』蛩偷健?/p>

　　聯(lián)系預(yù)定鼓樂(lè)班（吹打），靈車(chē)，靈棚，棺皂等。少數(shù)人家已興起請(qǐng)司儀、演唱人員的做法，所有人和物都必須如期到位。還有的尤其信教的居士們還要按教派禮節(jié)行喪（超度、做佛事）。

　　?治喪期間，人逝后到出殯（靈柩在家停放期）這段時(shí)間，以往都是視各家具體情況而定，大部份由陰陽(yáng)先生選好幾個(gè)日子，再由東家決定。小喪兇喪由于親人，村人都過(guò)分悲痛，則用近日。壽終正寢的老喪，選擇遠(yuǎn)日，隆重操辦喪事。特殊情況也有：三天入土，半年存放，或更長(zhǎng)時(shí)間安葬的，有的先把尸體存放在醫(yī)院冷庫(kù)，或用冷凍措施加以保護(hù)，到適當(dāng)時(shí)再安葬。

　　10、議喪（家族內(nèi)部為喪事做出安排的商議），兒女們可請(qǐng)上長(zhǎng)輩和操辦喪事的權(quán)威總管、知客、商定如下事項(xiàng)：　?。?）、確定要邀請(qǐng)通知的符合參加喪事的家人、孝子、親戚、朋親、要請(qǐng)的辦事人（知客）、擔(dān)漿水、烙圪欖、提斗等人員；　?。?）、如果祖墳無(wú)穴再葬，要選擇新墳，請(qǐng)看墳先生，請(qǐng)新墳；　　（3）、按本村習(xí)俗籌劃抬材人事，籌劃邀請(qǐng)打墓碹葬的，以及后勤人伙。

　?。?）、根據(jù)自家兒女實(shí)際情況確定事宴檔次。有條件的，可預(yù)約飯店，賓館。農(nóng)村大多不具備條件，要選擇好地方，餐具，購(gòu)買(mǎi)菜肴食材，聘請(qǐng)師傅，糕匠，端盤(pán)、洗涮打雜人員自辦；現(xiàn)在多數(shù)為聘雇流動(dòng)飯店（包括歺廚房、座席大棚、或自購(gòu)代做（半條龍），或全盤(pán)包攬（一條龍）。四村由于有多家紅白理事會(huì)，多交給理理事會(huì)操辦酒席。

　?。?）、如果需要與早亡的男或女合葬起串，要從原墳地搜尋出逝者骨骼，裝殮新棺，要備小棺材及其他物件（也有用紙箱的）。

　?。?）、如果死者生前留有財(cái)產(chǎn)、現(xiàn)金、存款，農(nóng)村人多沒(méi)有書(shū)面遺囑習(xí)慣，少數(shù)只有臨終前口頭吩咐，那就按“遺囑吩咐”治喪并妥善處理分配財(cái)物。如果逝者沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)和積蓄，則由兒女根據(jù)自身承受能力，置辦喪事，神山村的習(xí)俗，主要操辦權(quán)由兒子為主。大人遺留財(cái)物也大多由兒子繼承。閨女象征性得一部份或不得，這跟的繼承法是明顯有餑的。是否需糾正，這是大多數(shù)農(nóng)村的習(xí)慣勢(shì)力。要說(shuō)更改，恐怕也阻力重重。要說(shuō)不改也不免有很大不公允成分。暫且只有隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，因?yàn)榍О俅牧?xí)慣勢(shì)力是最可怕很難更改的勢(shì)力。

　　?11、破孝、報(bào)孝、縫孝　　為計(jì)劃內(nèi)前來(lái)祭奠、送行的親戚、家人、朋交等按本村習(xí)俗計(jì)劃分送孝布。分好后各做標(biāo)記，帶上孝布分別報(bào)喪，一般在人逝后第三日，按擬定名單，分別向所有參加殯葬的親朋報(bào)喪，告知喪期、安鼓和出殯日期，通知前來(lái)吊唁，祭奠，為逝者送行（送病、送別）。

　　人主：指男逝者的娘親；女逝者的娘親。凡人主和兒女親家報(bào)孝，須逝者兒男或侄男、孫男手持喪棒，（閨女向公婆報(bào)喪）亦須親自身穿孝服，頭戴孝冠，親自跪拜報(bào)孝。給其他親戚報(bào)孝，隨行便捷，可用電話、網(wǎng)絡(luò)通知。

　　關(guān)于縫孝，喪事期間，和未出孝期間孝子要穿白布孝服。批殃時(shí)同時(shí)購(gòu)置白布，請(qǐng)家族中或鄰居會(huì)縫孝的人，來(lái)家中縫制孝服。樣式有別。

　　?縫孝分類(lèi)：　　?頭腳孝：男孝帽，女孝冠。腳穿幔白布鞋。

　　?半身孝：孝帽、孝冠加上身；　　?全身孝：孝帽孝冠加全身（上衣、褲子、鞋）；　　?條幅孝（普孝）：一塊或一個(gè)汗巾的白布，也叫頭孝。

　　?服制：　　?凡逝者同輩，用一塊布用白線別在帽沿或戴在上臂即可。

　　晚輩：直系孝子，兒、女、媳從頭到腳重孝。男，孝帽，衣、褲都是毛邊（不鎖邊），間歇夾麻鬢；　　女孝冠用布條編做，帽沿以紙捻棉球縫飾。父母都過(guò)世舒雙腿（上下衣留毛茬、不鎖邊），腰系雙麻桃。父母單逝單麻桃在后腰按男左女右部位系。白布鞔鞋，父逝右腳后根縫嚴(yán)，左腳后根留寬縫（口），母逝則相反，父母雙逝，雙腳后根都縫嚴(yán)。

　　?孫子、曾孫，全身孝服，長(zhǎng)孫接紙腰素紅褲帶，曾孫帽上縫紅三角或披點(diǎn)紅。

　　親叔伯侄子、侄媳、侄女，全身孝，帽和麻圈不舒腿，不加吊飾；　　侄孫、侄孫媳，侄孫女，半身孝；　　侄曾孫，半身孝，披紅。

　　本族孝子，孝麻圈一頂，孝服〈長(zhǎng)孝衣）一件，下頭用。穿白鞋，拄單喪捧。

　　凡服全身孝孝子，都縫遮顏紗，即孝帽前沿（長(zhǎng)條白布類(lèi)似汗巾縫在帽前沿，平時(shí)撩起頂在帽上，哭時(shí)出殯時(shí)垂下遮臉（現(xiàn)在男人們已無(wú)此俗；女人們都改成頂塊汗巾）。

　　旁系親屬，外孫，外孫女等半身孝，娘舅，姑親、媳等都是半身孝。

　　女婿、叫岳父岳母的女婿，頭腳孝一份，長(zhǎng)孝衣（袍）一領(lǐng)。女婿漢，除全身孝外，還有肩搭孝，用一件孝褂的素布料（也可白布）疊成條，搭在肩上，系于腰間，同時(shí)按逝者性別，男左女右，如雙逝雙肩都搭即為兩塊搭布。

　　關(guān)于搭孝（需明確事項(xiàng)）　　孝子，孝媳，搭孝同女婿。

　　人主、大戚（兒孫男女親家）頭腳孝，長(zhǎng)孝衣（袍）一門(mén)一領(lǐng)。

　　其他，抬材、打墓、朋親鼓匠陰陽(yáng)以報(bào)事宴人員或是孝帽，或是白布條一縷系于身上明顯部位。

　　孝期，過(guò)去兒女守孝三年，現(xiàn)理論是一年，而實(shí)際上多改為百天，孝期內(nèi)穿素色衣，不得披紅掛綠，在百日內(nèi)如遇喜事也可提前出孝。一般要穿到過(guò)了五七或出殯后，上班族，脫下孝服，有的戴孝章或黑袖徽等，但在祭日上墳時(shí)要臨時(shí)穿孝服，其他人員均穿到出殯日。12、人逝后的三天夜紙。

　　?族人逝去，過(guò)去講究本族人等（最少一戶一男女代表）要從逝去之日與兒女近親一齊連續(xù)燒三夜夜紙，并照看有無(wú)幫忙營(yíng)生。現(xiàn)在人人生活節(jié)奏加快有的家人都不在村住，基本變成自尋方便出殯前最遲送紙日送三份紙則全部代替了。其余至親兒女媳婦也未必都能保證自行燒三夜夜紙了，好多具體情況兒女也不能到齊。

　　?13、搭棚（上工、殺豬）　　出殯前兩天，備早飯，請(qǐng)總管，知客，殺豬的、打墓（開(kāi)墓）、廚房、后勤等所有辦事人員上工，總管安排各項(xiàng)具體事務(wù)，各司其職，同時(shí)搭棚、布置葬禮場(chǎng)面裝飾。廚工開(kāi)始打前站，進(jìn)行許多食材的初加工，如鹵肉、燒肉、燒豆腐等。

　　?14、破土　　按陰陽(yáng)先生看定的吉日吉時(shí)，由兒子（侄、孫）脫頭孝，向墳地后土神山位焚香敬紙之后在墓地穴位上，用銀器（耳環(huán)、戒指或銀元）畫(huà)好墓域（關(guān)鍵是確定墓口線俗稱(chēng)破土）墓口線是基線，即從基線內(nèi)，指東北、東南、西南、西北、中的方位，分別取五行土，還按原方位順序寄放到墳內(nèi)上位，人畜不易踩踏的地方；待下葬堆好墳丘后，焚香敬神，五行土回歸原位。根據(jù)吉日吉時(shí)，可先破土，到了搭棚日（上工日）再開(kāi)穴打墓，或遇吉日與打墓同時(shí)進(jìn)行。

　　?15、打墓（開(kāi)墓）　　過(guò)去打墓，三人天半，后來(lái)打墓四五人天半（有的是幫忙，去多少算多少，有的是同時(shí)砌葬，情況不一，現(xiàn)在普遍不算備料，兩天內(nèi)打好墓，砌磚葬都可在兩天內(nèi)完工（即搭棚與安鼓日完工）。

　　如果是新墳打墓，需起串遷葬先祖的，同時(shí)為先祖破土打墓，在下葬日由先祖立祖。如是磚碹葬，要用車(chē)?yán)u、拉砂、拉水、購(gòu)置水泥或白灰，請(qǐng)一兩位匠人。、建墓成功，最后上來(lái)的那個(gè)人，要把作業(yè)時(shí)留下的腳印清掃干凈，如遇雨雪天，還要配置苫布，堵好、蓋好馬道墳口以防進(jìn)水。

　　?16、送飯　　打墓的二日，要分別備飯食，由兒孫或侄在午前為打墓人送飯。飯室用斗（過(guò)去稱(chēng)量糧食的器具）來(lái)提，斗內(nèi)放把干草段。更好放件銀器。蓋一塊紅紙，上放飯食，不拿筷子。先在靈前燒紙敬香，再起程送飯，出門(mén)后遇到個(gè)人不得說(shuō)話。遞一塊食物再說(shuō)話。出門(mén)碰不到人時(shí)，將一塊食物順便放到門(mén)旁墻頭或石頭上，然后上路。所送食物要估計(jì)準(zhǔn)確，吃不了剩下不給家中拿了，這些都是多年講究。飯食吃完，要從墳地拾把干柴放于斗內(nèi)（不空斗），回家后，靈前再燒紙敬香，然后把柴放在灶火內(nèi)點(diǎn)燃。主發(fā)旺發(fā)財(cái)。

　　?17、起墳（起串）　　?先祖原墳確定轉(zhuǎn)遷時(shí)，搜尋逝者骨骼，裝殮新棺，叫起串。人逝已安葬后又需起串的，根據(jù)葬后年代長(zhǎng)短，請(qǐng)匠人定割小棺或大棺：備好塑膠手套、紅竹筷（揀尸骨用）、紅布、其它裝殮用物，香紙供品（點(diǎn)心一節(jié)），另請(qǐng)人或兒女侄兒等。在打墓破土日吉時(shí)或另看時(shí)辰，再焚香、敬紙上供，破土開(kāi)基，當(dāng)露出棺木時(shí)，棺木不能見(jiàn)太陽(yáng)光，如棺木完好，將棺木蓋上紅布待起入新墳；如棺木不能起出或已腐爛嚴(yán)重，將尸骨移入新棺裝殮封蓋，蓋上紅布準(zhǔn)備入新墳，也有的與新墳離的太遠(yuǎn)，即可提前起出抬到新墳，（過(guò)去講究，干靈不能先入墳，在新喪靈棺下葬后，再入干靈，干靈需在新墳旁搭棚避光停放），現(xiàn)在有不少人家干脆就將干靈事先直接放進(jìn)墓穴了。講論越來(lái)越少了。

　　?18、移靈　　安鼓送紙日早上，由孝子家人四五人，在凌晨將棺木按陰陽(yáng)看的時(shí)辰，從原停棺地方移到新搭建的靈棚內(nèi)，如靈棚位已定不動(dòng)，則必須由孝子將棺木用力扶動(dòng)三下代替移靈，意在告訴亡者要準(zhǔn)備出殯遷徙墳地。移前鳴炮三響，兒子們要告訴亡者：“爸（媽?zhuān)?，起?lái)走吧！”如此三聲。

　　?19、安鼓　　出殯的前為送紙日（有的地方叫正日或送行日），也叫安鼓日（分中午安鼓，晩上安鼓兩種情況），中午鼓樂(lè)班，演出人員即到司樂(lè)叫大安鼓，晩上到則稱(chēng)為小安鼓。據(jù)傳古時(shí)的大安鼓則為出殯三天前，鼓樂(lè)班就到。

　　20、接禮，接紙　　?送紙這天上午，親朋賓客前來(lái)行禮吊孝，孝子舉哀。所到親朋都要分別和聚在一齊到靈前敬紙獻(xiàn)紙雜等行吊唁禮。孝子，下頭的兒媳閨女侄兒男女都要披麻戴孝，分跪排到靈棺兩旁表示謝拜，其由一女婿漢（大女婿）在靈前陪奠，每接一撥敬紙親朋父老行禮者，要喊一聲孝子嗑頭謝，女婿漢向行禮者兩手作揖并彎腰鞠躬，下頭的在靈兩邊鞠躬致謝。在中午設(shè)宴（叫搭棚席）。下午同上午，主要接待來(lái)自本村的送紙（也叫燒紙的）父老鄉(xiāng)親，俗話說(shuō)：“有錢(qián)難買(mǎi)靈前一張紙”，說(shuō)明逝者甚至全家平時(shí)與人交好（維人），當(dāng)逝去家庭成員后有人靈前祭奠，過(guò)去現(xiàn)在都是如此，送紙這天下午，本村人們大多要到逝者靈前燒紙祭奠，家人孝子都要守在靈前，接待回拜。這天下午要由逝者孫男（一般是長(zhǎng)孫）端條盤(pán)，站在大門(mén)口，穿上孫孝服，系一根紅褲帶，將每個(gè)送紙人的紙斷續(xù)續(xù)接在條盤(pán)中，帶上送紙人來(lái)到靈前行燒紙禮節(jié)，周而復(fù)始一直到?jīng)]人前來(lái)燒紙為止。

　　?21、接人主　　接人主（有正人主，歪人主之分），是喪葬殯禮中歷來(lái)就特殊看重的一大事項(xiàng)，鼓樂(lè)鳴奏，陪下頭的孝男，孝女分兩批（男在先）　　從靈堂哭著出來(lái)，手拄喪棒（孝子兩根，侄子一根），緩緩爬腰走到大門(mén)旁列隊(duì)成一行，面向來(lái)到門(mén)外正要進(jìn)院人主（前來(lái)祭奠的亡者娘親）磕頭行拜，由知客帶頭呼喊：“孝子接人主家嘞”?。ㄈь^畢）人主在前，孝子隨后跟著進(jìn)入靈堂下棺木前面，雙膝下跪在靈前等候行奠（奠酒），按輩分年齡人主其他人等跪后。

　　?陪奠（奠酒）　　孝子歸回靈堂原位，人主到達(dá)靈前，由陪奠人將靈前事先備好的酒樽遞與人主族長(zhǎng)手中，人主雙手接著酒，盅，陪奠者兩手捧著酒壺，虔誠(chéng)將人主持的酒盅斟滿，行祭酒禮節(jié)，由人主將酒添入靈前空酒壺內(nèi)，連續(xù)三盅奠酒，最后一盅有意留少許酒滴灑向靈前大地，意為敬天敬地。奠酒禮畢，接著敬紙、敬香，由陪奠人將三柱香恭敬地遞于人主手中，人主自己在靈前蠟燭上點(diǎn)燃，香火栽于靈前香爐中，最后，陪奠人再遞給人主三份五色紙，人主自己在靈前蠟燭上點(diǎn)燃，陪奠兩手做陪護(hù)擋風(fēng)姿勢(shì)，待紙?jiān)谛⒆优枞急M后，人主兩手托地，低頭對(duì)著靈柩大哭（大哭或哈！哈！哈）三聲，陪奠人急忙攙起，人主即面對(duì)靈柩行三鞠躬或磕頭禮，作三揖。由專(zhuān)門(mén)安排的接待知客將人主一行人員引入人主休息席，茶果香煙招待。

　　?接女人主類(lèi)同，就是少了奠酒事宜。

　　22、晚餐（喝雜碎）　　待人主稍事休息，知客宣布全體賓朋晚歺就坐，鳴炮三聲，以示告眾，開(kāi)始晚餐。送紙這天晚餐，神山人的古往講究，必以汆豬或羊雜碎無(wú)疑，主食過(guò)去是小米撈飯，現(xiàn)早就改為大米主食了，另還有點(diǎn)心，中午做的油糕，家常涼菜或小菜陪襯，可謂非常豐盛。尤其近幾年主食更有上鍋盔，糖餅，點(diǎn)心，貓耳朵，面條等的代替了原來(lái)的白面饃饃（點(diǎn)心）。想吃糕仍然有中午做好囤在甕中筋道的油糕。

　　23、燒夜紙　　燒夜紙是晚餐結(jié)束后，所有家人孝男女和前來(lái)吊唁所有親戚的一次大祭奠，夜紙燒罷，除準(zhǔn)備交夜后送紙的人員外，大多普通親朋家人都各自安排休息。

　　24、送紙河撈（送紙掛面）　　?歷史上，神山村與相鄰各村一樣，一直以送紙前喝河撈（蕎面或白面）為習(xí)俗，隨蕎面的種植減少或頻臨絕跡，家家戶戶逐步改為喝掛面了。不知為什么留下不該空腹送紙（行）的說(shuō)法？

　　?25、送紙（送行）　　吃罷送紙掛面，一般講究過(guò)了凌晨零時(shí)（交過(guò)夜），三聲炮香，靈前燒紙由人主主持。由孝子（長(zhǎng)子）連敲三聲棺木，并喊三聲稱(chēng)呼（爹或娘），男孝子們手持喪棒出行，逝者送行，隔段點(diǎn)燃教路（燈盞）；專(zhuān)人手拉前后兩捆點(diǎn)性的長(zhǎng)草把，邊拉邊轉(zhuǎn)，女婿外甥侄兒等隨行，專(zhuān)人將轎夫、轎（在事先送紙前，供奉祈禱吩咐好后）拿到出村后路口，鼓樂(lè)相隨，同時(shí)思親者邊走邊哭，一齊行到既定（走出村口無(wú)人家居住之處）位置，行燒紙敬香，待草把紙轎車(chē)車(chē)夫燃盡用土埋好后即原路返回，曾有大忌諱，回時(shí)不能相互講話，不能頭往返看，怕什么逝者魂靈尋聲跟回，怕回頭看見(jiàn)逝者魂靈西行等等。

　　送紙畢，回到院子靈前，孝子要將逝者棺木起動(dòng)三下，并喊（爹或媽?zhuān)?zhǔn)備走哇！意為告知逝者早上要出殯，親人要遷移到極樂(lè)世界。26、掃墓　　?出殯早上，太陽(yáng)未出之前，由閨女（一般是長(zhǎng)女，亦可隨便去一閨女）孝子陪同或家人陪同，全副重孝哭去哭回，拿上靈丘放的掃炕苕帚，去墳穴內(nèi)為亡親掃墓，倒著掃，不留下腳印。返回村內(nèi)，哭到靈前，燒紙?bào)灾銡w原位。

　　?27、吵靈（信佛居示逝后則進(jìn)行超度做道場(chǎng)儀式）　　送紙后，孫男女、姑娘，侄女，外甥等，出資與鼓匠商定（和和尚），如何吵靈或做道場(chǎng)，鼓匠吹一潑子，通知這是誰(shuí)出資的，說(shuō)明代表的是誰(shuí)的心意。舊時(shí)吵靈鼓手常演奏到次日天明。其意為逝者敬孝心，散財(cái)請(qǐng)客（游魂野鬼），減輕亡者罪障，亦說(shuō)為逝者超度。做佛事念經(jīng)其意一樣。如今，雖沒(méi)有了此俗，但好多大戶人家仍要由至親自愿捐愛(ài)心（孝心）款，要貼榜公示。

　　?28、接大戚　　?出殯這天上午，所有大戚，亡者與亡者配偶的娘家人，還有兒親家，女對(duì)門(mén)親家，孫輩親家都將作為大戚（也叫大祭）來(lái)祭拜亡靈，按神山習(xí)俗是要一一進(jìn)行鼓樂(lè)兒女孝子們迎接專(zhuān)項(xiàng)儀式的，接回誰(shuí)家大戚誰(shuí)家親人，在靈前大哭以示哀悼與孝順。

　　?29、請(qǐng)席口　　請(qǐng)席口，在婚喪宴會(huì)上，農(nóng)村普遍重視的禮節(jié)。在宴席準(zhǔn)備就緒后，由大知客（總管大人）主持，以客套（客串）話開(kāi)場(chǎng)，也可穿插悼念亡者的悼詞，重點(diǎn)是按神山鄉(xiāng)俗，排列各位親戚來(lái)賓，座位座次，尤其是男女“首席”的排位。有的一并要把孝子遞孝，孝孫謝孝，這兩項(xiàng)程序一并進(jìn)行，有的要將遞孝，謝孝都放在席宴間單獨(dú)進(jìn)行。（請(qǐng)席口先后次序同敬酒時(shí)的次序。

　　?30、孝孫遞孝，孝子謝孝　　孝孫遞孝，孝子謝孝，是喪葬白事必然議程，過(guò)去是在亡人逝世后孝子孝孫要親自上亡者娘家（及姥娘家）人府上親自送孝的，謝孝是在辦理完喪葬事宜后，孝子親自帶禮物上門(mén)親表感謝的，現(xiàn)在改為在酒席面前一并遞孝謝孝了。

　　一般程序?yàn)?，孝子、孝孫披重孝出靈堂來(lái)到首席下位，雙膝跪在人主族長(zhǎng)對(duì)面，孫子雙手持孝布，在大知客（總管），“孝孫遞孝了”的大聲喝吆中，孝孫將總管手中備好的孝布遞于大戚族長(zhǎng)之手接住。接著大總管再大聲喊喝“連孝子謝孝也一齊進(jìn)行了哇”，接著孝子再次跪下，總管喊喝：“瞌上三頭哇”，站在上席口的大官客“人主”族長(zhǎng)，接著謙和地應(yīng)道：“免了哇”或說(shuō)：“瞌上一頭哇”。這時(shí)孝孫已跪拜了三頭，再起身作上三揖，則遞孝、謝孝禮畢，孝子、孝孫返回靈堂，人主目送后落位，繼續(xù)宴席。31、起喪（出靈）、綁材、打碗扯枕頭　　?就是在宴席按計(jì)劃時(shí)間進(jìn)行完后，按看定的吉日吉時(shí)出靈，也叫“發(fā)引”。

　　?人主，陪奠人在前，其余下頭的送殯的親人在后一并燒過(guò)最后一次靈前紙后，將孝子盆封口端上。另一手端上照尸燈。

　　由專(zhuān)門(mén)請(qǐng)來(lái)的小知客，一人主要職責(zé)為擔(dān)漿桶。另一名小知客（也叫提斗的），拿上衣飯缽并在斗中盛好陰陽(yáng)（二宅）看好需用的鎮(zhèn)物，倒頭紙，扯下的挽聯(lián)，殃張紙，吊掛，喪用字紙等，謝后土的香紙，菜供物等。孝子們手拄喪棒，專(zhuān)人再將鐵锨，斧頭等裝在車(chē)上，派專(zhuān)人拉到墳里，過(guò)去是要雇人背到墳里。

　　?孫子（長(zhǎng)孫）或同輩孫打引魂幡，　　?親朋人等將所有紙?jiān)椭潦疹^十字路口。

　　?人主在大門(mén)外綁材停材的前面打照尸燈　　?提斗（知客）人扯枕頭，倒枕頭內(nèi)容物，枕頭布扔掉，棺木上的苕帚歸提斗人所得。

　　?出靈時(shí)燒完起靈紙。要鳴放鞭炮。

　　?棺木由眾抬材人搶著扛起，往院外移動(dòng)。長(zhǎng)子在前，其余兒子依次隨后，肩負(fù)長(zhǎng)白布拉靈（白布與棺木相連，其余孝子跟于后，肩拉或手護(hù)拉靈布，肩扛臂膀舁到綁材地點(diǎn)，擺放在事先放好的兩個(gè)長(zhǎng)條凳子上。準(zhǔn)備正綁材（上車(chē)）和行盤(pán)棺等禮節(jié)。32、盤(pán)棺（攔鼓手）　　?靈由院中，移到街上，綁材或上車(chē)后，蓋上棺罩。這盤(pán)棺的場(chǎng)地皆選擇的是較寬敞的地方或十字街口。前方拉長(zhǎng)擺好紙?jiān)?，人主或街人一般都要讓鼓手吹奏一些精彩段落（也叫攔鼓手做道場(chǎng)。所有孝子手持喪捧，排隊(duì)（與送殯隊(duì)伍同時(shí)）雙膝跪于棺木前（哭靈），孫子扛幡在前，外甥雙手捧遺像。鼓樂(lè)吹奏，鞭炮不斷，彰顯隆重氣氛。

　　幾炮吹過(guò)，征得全體看客同意，則可起喪動(dòng)身，外甥雙手捧逝者遺像打頭；孫子扛幡緊隨，由一專(zhuān)人（或至親）攙扶護(hù)幡；后為孝子（按大小排列）拄雙喪捧，彎腰托喪送行，侄子等其他應(yīng)送行人員跟從。

　　人主端孝子盆，照尸燈碗已在傲靈死用腳踏碎。

　　鼓手在最前引路，　　女送殯人員排序則緊跟靈后。媳婦，侄媳在前，閨女緊跟，侄女在后，其他孫女，外甥等按輩分年齡排列。遭到村外街口，收頭的地方，孝子孝帽上的綴物，孝媳閨女糖孝冠上的綴物通通御去帶到墳里出口燒掉，剩下發(fā)二的孝帽孝冠。

　　這里補(bǔ)充一點(diǎn)，綁材時(shí)臨時(shí)停棺時(shí)，總得有兩支板櫈停材，過(guò)去是必由兒媳婦往家外家里抱的，那叫抱“福凳”，如今也不見(jiàn)人們講究了。

　　?過(guò)去，不管遠(yuǎn)近，一路都是步行，紙?jiān)ㄈΦ綁灪?，不得先入墳，放墳地外等候，靈柩入墳后才能紙?jiān)M(jìn)墳?，F(xiàn)在，能乘車(chē)的一律乘車(chē)，異地他鄉(xiāng)靈柩也用車(chē)?yán)?。就沒(méi)那么多講究了。

　　33、收土　　收頭后返回，孝媳們還講究不得空回，還在返回途中，走一段路跪在地上磕頭行禮，將一撮路土收在自己孝衣前襟里，連續(xù)三次。返四院將土倒在靈堂地下，行磕頭禮后完畢，意在收土，也叫收富貴一人。主自家以后發(fā)富攀貴。

　　?34、下葬　　?靈柩到墳后先停放好，等待吉時(shí)。過(guò)去下葬時(shí)講究未成年人，外姓人要避開(kāi)，開(kāi)始下葬，墓底放鎮(zhèn)物，棺木入穴，調(diào)位擺正，有干靈的，再干靈入穴調(diào)正方位。最后兩支靈（多支靈）一一與穴內(nèi)男主人棺木用搞兩個(gè)銅錢(qián)的紅線搭上，意在永在一起。

　　?擺放鎮(zhèn)物、衣飯缽，銘名磚石，殃張紙（倒頭紙），孝子盆，　　?封穴，土墓用干草或編織袋包裝上土封堵墓口；碹墓，用磚，水泥墓門(mén)石封堵。封穴前清除腳印。

　　?填土，備好三鍬土，長(zhǎng)子倒跪于墓門(mén)前，將三鍬土分別向后扔入穴內(nèi)，扔一鍬，喊一聲，“爹或媽或爹媽上來(lái)哇”！然后眾人回填封穴。

　　栽幡，當(dāng)回填到適當(dāng)深度。將引魂幡栽于基門(mén)正中，推丘之間，長(zhǎng)子要倒拔三次，背靠幡雙手向上背拔，每背拔一次，再喊一聲“爹（媽?zhuān)┥蟻?lái)哇”。

　　?五行土回位，墳丘推好后五行土（后土）復(fù)位。

　　?謝土，所有在墳人員，向墳中后土神，連同亡者、干靈，焚香敬表，脫孝跪拜。

　　?燒紙，在墳丘前，焚香燒紙，蝌聰，花圈紙?jiān)?，磕頭敬拜，鳴炮收工，人手一件工具出墳（忌諱不得空手出墳）。則表示亡者入土為安，大事既成。35、發(fā)二（發(fā)三）　　?發(fā)二：出殯的第二天（過(guò)去是發(fā)三），男女孝子（媳）侄兒（媳）身穿孝服到墳地，為逝者次在墳祭祀，首要是逝者安鍋灶，即去時(shí)從家或路上（現(xiàn)在有賣(mài)現(xiàn)成的）備好磚塊或石塊，要砌筑鍋撈撈灶，壘好灶后，內(nèi)放米面調(diào)料等擺上供食。之后焚院燒柜，燒聚寶盆，財(cái)源樓等紙?jiān)⒆訉⒙槿μ自谔觳逶趬災(zāi)磺鹎暗膯逝跎?。之后由長(zhǎng)子次子等所有成家兩口，左三圈右三圈男子鍬向墓丘鏟土，媳在后彎腰用掃帚圓墓。未成家男子亦可左三右三先鏟土，再掃墓，意為抹房頂，打掃家院。

　　?方院筑墻，在焚燒紙雜前，要用事先備好的紅線或繩逝者方宅院，依據(jù)是陰陽(yáng)看的相位。要忌諱前窄后略寬（聚財(cái)）。

　　?不論發(fā)二發(fā)三，回家不走重路，付發(fā)三上墳，是為逝者安灶送糧，去一人帶一石，人去的多糧就多。如果有貓狗動(dòng)物等，帶糧更多，一只狗能帶十石糧，等同去十個(gè)人帶去的糧。所以無(wú)論從墳前跪拜，次祭祀或是帶糧意義來(lái)講，總是人帶的越多越好。

　　發(fā)二返回時(shí)，兒媳不能空手回家，要在返途中搶撿干柴帶回自家灶火點(diǎn)燃，主人家發(fā)旺，以后會(huì)過(guò)光景。

　　36、發(fā)二的人員從家起身后，家中人要在大門(mén)口放一方桌（圓桌），桌上放清水盆，盆內(nèi)擱把菜刀：放條盤(pán)，內(nèi)有散碎點(diǎn)心（也可為餅塊）。此后從墳回來(lái)的人員，有人進(jìn)院，均要翻刀左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，吃一口碎石，叫滿口，撈一個(gè)盤(pán)中事先漫泡的硬幣，意即從此與逝者刀割水清，不論銀錢(qián)，再不共事。

　　發(fā)二后的所有孝子孝衣（上衣）要從門(mén)外道院水道口遞進(jìn)或從墻上扔入。

　　?37、祭日　　?發(fā)二后，到墳祭奠，有沒(méi)過(guò)完的七天，至五七、百日、三個(gè)周年（五七、百日一般還要穿孝服，周年如出孝了，可不穿，沒(méi)出孝就要穿）。除此，主要有清明節(jié).、七月十五、十日一常規(guī)紀(jì)念日，當(dāng)然，近年時(shí)興的端午，五月二十、八月十五，立冬，等節(jié)日與平時(shí)從外地回家的繁兒女趕空敬祖上墳的也越來(lái)越多，不是那么死硬強(qiáng)求之事。

　　?38、冥婚　　冥婚也叫結(jié)陰親，村人稱(chēng)配鬼妻。就是未婚（主要是青年男女，也有老光棍或先前妻子不論何原因不能與自己合葬的）男女，早亡或亡后卻沒(méi)有生前成婚死后配對(duì)的，經(jīng)相互察訪，同期（近期或更長(zhǎng)時(shí)間）而遇又同意的，雙方協(xié)商，將女方棺木移到男方葬.穴，二人在陰間合葬結(jié)為夫妻。

　　程序是喜、喪一起辦，先合禧成親，再行喪禮合葬。

　　39、三周年　　?三周年，民間講究，首要應(yīng)為祭祀日，但實(shí)則都按喜事宴承辦，規(guī)模有隆重到比葬禮還轟轟烈烈的，有自家至親一起小過(guò)的，不是一刀切的統(tǒng)一。

　　經(jīng)濟(jì)地位決定其它一切形式，個(gè)人認(rèn)為神山及神山一帶各村由于經(jīng)濟(jì)還不是很富裕，所以大部分農(nóng)家在三周年問(wèn)題上還是適可而行的多，很少大操大辦的。主要以至親祭祀者為多數(shù)。大動(dòng)親友，鼓樂(lè)齊奏者為少數(shù)。

　　按排列，三周年是人辭逝后最后一個(gè)較上講究的祭祀日，往后就都各行其事個(gè)人上墳與在自己自由采取的形式以各種形式祭祀了。

　　另外，過(guò)去喪葬白事后，對(duì)陰陽(yáng)先生，擔(dān)漿水，提斗的，烙坑欖，蒸供的都有酬謝蒸十二個(gè)饃饃，給點(diǎn)糕呀什么煙酒。現(xiàn)在都改為掙錢(qián)了，也就省去好多舊的禮節(jié)了。

　　關(guān)于三周年的對(duì)聯(lián)一種是不貼，要貼只能貼紅色喜聯(lián)。內(nèi)容為緬懷逝者親恩與功績(jī)，繼承先人遺志開(kāi)拓進(jìn)取等正能量。堅(jiān)決忌諱素色白聯(lián)這一大忌！

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　　個(gè)人簡(jiǎn)歷:趙釗(筆名：寄遠(yuǎn)/致遠(yuǎn))乳名：趙計(jì)虎。山西省原平市大牛店鎮(zhèn)西營(yíng)村人，畢業(yè)于忻州師范學(xué)校。曾在原平市上陽(yáng)武中學(xué)、上陽(yáng)武社辦高中、大牛店學(xué)校、本村、神山四隊(duì)學(xué)校等任教(當(dāng)過(guò)四校校長(zhǎng))。八六年在職進(jìn)修，(假期集中面授，平時(shí)自學(xué)作業(yè))山西教育學(xué)院《教育管理學(xué)》專(zhuān)業(yè)，88年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)。89年改行行政，在神山堡鄉(xiāng)、長(zhǎng)梁溝鎮(zhèn)政府工作。214年4月退休至今。

　　神山是我的第二故鄉(xiāng)，老娘、姑姑、姨姨、姐姐均在此村成家立業(yè)。

　　神山又是我高小上學(xué)的“母校”。

　　神山與西營(yíng)村一依帶水，是西營(yíng)村人出門(mén)走外的必經(jīng)之地，也有上下村之說(shuō)。

　　我對(duì)神山有特殊的情結(jié)，故了如指掌，情有獨(dú)鐘。有著和西營(yíng)村差不多的思念與向往。所以常寫(xiě)點(diǎn)關(guān)于神山情結(jié)的文章詩(shī)詞，以文托情，聊補(bǔ)想念與親恩。

　　往期回顧　　《酥梨怔》系列之四（假幣撓心）　　山野盛開(kāi)紅梅花　　關(guān)注我們　　精彩不?！　【庉嫞Ｑ┣佟　徍耍Z文棟山西省原平市大牛店鎮(zhèn)神山村，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。為了更好地宣傳和弘揚(yáng)神山文化，特開(kāi)設(shè)該公眾號(hào)，希望遍布祖國(guó)四面八方的神山人以及熱愛(ài)神山的它方人士，積極撰文投稿，書(shū)寫(xiě)和記錄神山故事，讓神山文化發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。

　　郵箱：　　聯(lián)系電話：?FRkGthYv。

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